Поиск в словарях
Искать во всех

Энциклопедия Кольера - эйкен рудольф

 

Эйкен рудольф

эйкен рудольф
(Eucken, Rudolf Christoph) (1846-1926), немецкий философ, последователь Фихте, родился в Аурихе на севере Германии 5 января 1846, получил образование в Гёттингенском и Берлинском университетах у Р.Лотце и Ф.Тренделенбурга. В 1871-1874 преподавал философию в Базельском университете, затем в Йенском университете (до 1920). Эйкен - лауреат Нобелевской премии по литературе 1908. В 1912 был приглашен в Гарвардский университет, в 1914 - в Токийский университет. Среди ранних трудов - Метод аристотелевской логики (Die Methode der aristotelischen Forschung, 1872), однако позднее Эйкен начинает заниматься этикой. Введение в жизнь духа (Einfhrung in eine Philosophie des Geisteslebens, 1908) содержит критику натурализма и интеллектуалистического пантеизма и взгляд на человека как место встречи природы и духа. Эйкен - автор концепций "ноологического метода" и "метафизики духа". С его точки зрения, человек может достичь блага - духовной жизни - только благодаря собственным неустанным усилиям в этом направлении (т.н. этический активизм, согласно которому деятельность, особенно деятельность духовная, является сущностью реальности и критерием истины). Эйкен критиковал социализм за ограничение свободы и приуменьшение значения духовности и культуры в жизни человечества. Идеи Эйкена были очень популярны в 20 в. в Германии, а также в Англии, США, Японии и скандинавских странах. Умер Эйкен в Йене 14 сентября 1926. Среди его работ - Человек и мир (Mensch und Welt. Eine Philosophie des Lebens, 1918); Смысл и ценность жизни (Der Sinn und Wert des Lebens, 1908); Можно ли еще оставаться христианами? (Knnen wir noch Christen sein? 1914) и многие другие.
Рейтинг статьи:
Комментарии:

См. в других словарях

1.
  Эйкен (Eucken) Рудольф (5.1.1846, Аурих, Восточная Фрисландия, — 15.9.1926, Йена), немецкий философ-идеалист, последователь И. Г. Фихте, создатель концепции «метафизики духа». Профессор философии в Базеле (с 1871) и Йене (с 1874). Будучи противником позитивистско-натуралистического мировоззрения, выступал за возрождение идеалистической метафизики. Утверждая вечность и единство духовного мира, его абсолютный смысл и ценность, Э. развивал «ноологический» (от греч. noos — разум, дух) метод понимания духовной жизни не только как психологического явления, но и как вечной ценности. Призывая к созданию новой религиозно-жизненной системы, в центре ее мыслил личностное существо; духовную жизнь представлял пронизанной нравственным началом. Однако, обращаясь к религии как абсолютной основе духовной жизни, Э. критиковал ее исторические формы, отрицательно относился к церкви. Нобелевская премия по литературе (1908). Соч.: Die Einheit des Geisteslebens in Bewu?tsein und Tat der Menschheit, Lpz., 1888; Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt, Lpz., 1896; Der Wahrheitsgehalt der Religion, Lpz., 1901; Der Sinn und Wert des Lebens, 9 Aufl., Lpz., 1921—22; Die Lebensanschauungen der gro?en Denker, 18 Aufl., B., 1922; Geistige Stromungen der Gegenwart, 6 Aufl., B., 1928; в рус. пер.— Смысл и ценность жизни, Хар.,...
Большая советская энциклопедия

Вопрос-ответ:

Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):